모더니즘 17, 신화라는 개념

이러한 작가들을 위한 ' 높은 문화'는 문화적으로 중요한 생각들을 모든 종류의 수준에서 접근할 수 있는 형태로 보존하고 또한 문화를 문제가 있고 논란이 되는 형태로 다룬다. 그리고 이것이 바로 우리가 주요 작품에 대해 말할 수 있는 것입니다. 쓰레기 땅, 타워, 타워, 베를린 알렉산더 플랏츠, 인도로의 통행이다.

마법 산, 오르레이터, 괄호 안에, 법 사이에, 자격이 없는 사람, 파우스트 박사와 백인 찰크 서클 사이다. 이 정도로는 모더니즘이 비극적인 전통의 충돌과 밀접한 관련이 있지만, 거의 모든 작품이 일반적인 인간의 반응에 대한 암시적인 호소력을 가지고 있다는 것은 주목할 만하다. 잘 재상환되었습니다. 

그러한 현대 학자들에게, Canonic작품들은 과거 인류 역사에서 중요하고 본질적으로 중요한 것을 언급하는 것이었습니다, 몇몇 심각하고 중심적인 것들, 엘리엇의 초서. 3브라우닝의 분관적 문체의 각색, 중국어에 대한 의존, 더글러스의 경제학 이론의 사용, 그리고 그 후에 르네상스와 경제 역사의 매우 특이한 읽을 거리 등이 증명되었다. 

그러한 주제들은 본질적으로 자유화된 것으로, 우리가 현대 문명의 시대의 다양성과 어떻게 서양 문명의 가치들의 대조를 받아들이고 이해할 수 있는 수단을 제공한다. 무엇보다도, 1930년대와 그 이후에 현대 미술에 반대하는 이념들의 병적 확신과 선택성을 피했다. 

우리는 아마도 좀 더 확장된 예와 관련하여 이 모든 것을 좀 더 잘 볼 수 있을 것이다. 

황무지에서의 현대 생활에 대한 심리적 고발은 그것의 초기 해설자들에 의해 쉽게 인정 받았다. I.A.리차드는 시를 '전쟁 후 한세대의 정신 상태'의 표현으로 보았고,'종교로서 우리 세대의 문제인 성 생활'에 대해서도 우려하고 있다. C. 데이 루이스는 '전쟁 직후에 일어난 심리적 슬럼프에 빠진 교육 받은 사람들의 심리 상태에 대한 진정한 인상을 준다'고 생각했다. 

그러나 그 시에서 더 큰 문제들, 특히 종교에서 보면, 여기서 율리시스에서처럼, 그들은 단지 많은 현대인들에 의해 생각되는 신화의 관점에서 볼 수 있기 때문이다. 인종의 시작에 대한 열정 그리고 그것을 통해 고대 신화가 비밀리에 현대적인 경험, 특히 성적인 경험이나 퇴행적인 경험에 영향을 줄 수 있다는 걱정스러운 생각이 떠올랐다. 엘리엇은 율리시스에서 같은 일을 한 조이스를 존경하며 황무지에 의지하고 있다. 엘리엇은 그곳에서 창조적인 글쓰기에 미치는 잠재적인 영향으로 '아인슈타인의 발견'에 필적하는 '신화적 방법'을 생각했다. 이것은 심리학, 그리고 우리의 윤리학과 골든 보는 몇년 전에도 불가능했던 것을 가능하게 하기 위해 의견이 일치했기 때문입니다. 여기서 부당하게 '세부묘사' 방식으로 불리는 예츠조차도 불가능한 것이 분명했다.  신화적 방법은 '예술을 위해 현대 세계를 가능하게 하는 조치'였다. A에서 B로 언급한 것을 고려하면, 예를 들면, 현재 템즈 강에 있는 연인들과거의 영국 여왕 리치먼드 근처에 있는 소녀들이 더 있는 것처럼 보일 때이다.

엘리엇과 동 시대의 많은 사람들은 신화의 개념을 위한 아이디어의 문화를 찾아갔는데, 신화는 본질적으로 문제가 있고 논쟁의 여지가 있다. 근대 주의자들의 창조적인 작업에 신화를 사용하는 것은 다양한 상충되는 다양한 논의들의 혼합물이다. 그것들 모두는 예술가가 일하는 문화와 흥미로운 관계를 가진다. 엘리엇만 해도, 우리는 황무지에 보낸 지폐의 '가짜 장학금'에 언급된 것과 같은 다양한 가능한 출처를 보아야 할 것이다. 일단 많은 사람들이 시를 통합할 거장 신화를 찾기 위해 했던 것처럼 이러한 탐구를 시작하면, 우리는 또한 엘리엇의 프리미시즘의 관계에 대한 생각과 싸워야 한다. 그리고 제인 해리슨과 다른 캠브리지 인류 학자들의 경우, 신화와 관련된 그의 의식에 대한 개념, 그리고 그의 대학 과정에서의 인류학에 대한 일반적인 지식 등이다.