모더니즘 12, 매체의 예술가들은 유럽의 움직임을 인식

이러한 종류의 환영을 통해 모든 매체의 예술가들은 유럽의 움직임을 인식하게 되었고, 그것은 ' 새로운 것'을 만들고 싶어 했고 스스로를 '현대적'또는'근대 주의자'로 생각했다. 

그럼에도 불구하고 예술 언어에 있어서 이러한 종류의 자각적인 초기주의자 변화와 그것을 만들고자 하는 아마도 더 단순하고 사회적으로 수용하는 욕망 사이에 구별이 있다. 많은 예술가들은 좋든 나쁘든 다른 사람의 예언적 통찰력인 '반동'이나 '진보적'성향에 묶여 있는 것으로 보여지고 싶지 않았다. 스트라빈스키는 이것의 악명 높은 예이다. 그는 20세기의 가장 혁명적인 작품들의 일부를 만들어 냈지만, 결코 위에서 언급한 것과 같은 종류의 현대화 운동에 속하지는 않았다. 그럼에도 불구하고, 그가 실험적이고 대립적인 발레들, 특히 Rite 위에, 그가 Pulcinella처럼 작업한 것은 놀랄 만한 일이었다. 훨씬 쉬운 언어로 사실 신 고전 주의, 붙여 넣기 스타일로. 이 발레는 오케스트라 피트의 곡들과 함께, 원래 Pergolesi의 작품에 대한 매우 부분적인 재구성과 조정에서 파생되었고 피카소의 의상 디자인을 가지고 있었다. 그것은 고전적이고 명확하지 않았으며, 게르만어만큼 러시아어도 아닌 프랑스어였고, 그래서 리스피기트 로씨와 같은 이 시대의 다른 발레의 단지 파티크에 가까웠다. 다게(1919년)와 토마시니 스칼라티의 The Good Hufactured Lats(1917년)는 이전 음악의 분할된 편곡을 맡았다. 

스트라빈스키는 풀시넬라가 마치 색 대비인 것처럼 오케스트라 음색을 나란히 하는 또 다른 혁명적인 작품이라고 생각했다. 하지만 작품은 실험적으로 보이기에는 너무 매력적이었고, 우아한 멜로디와 피카소의 신 고전 주의적인 코메디아 델라르프의 결합이 작품을 진지하게 만들었다. 1934년까지, 상수 램버트는 '창조적 충동과 스타일 감각이 없는 작곡가는 중세 단어를 받아들일 수 있고, 그것들을 벨리니 스타일로 설정하고, 18세기 형식 화음으로 추가하고, 마침내 두가지를 개발한다. 하지만 스트라빈스키는 그런 종류의 작곡가가 아니었다. 그리고 아폴로에서 12톤 급의 천재인 조지가 지금은 현대 발레 레퍼토리의 중심에 있다. 

스트라빈스키는 스테인버그의 반동적 회귀 정당에 의해 비난 받았고 예술 언어에 있어 진정 진보적인 예술 발전의 내부적 특징을 파악하지 못 했다. 

"아냐, 아냐."스트라빈스키가 항의했다. 내 음악은 현대 음악도 아니고 미래의 음악도 아니다. 오늘의 음악이다. 사람은 어제나 내일에 살 수 없습니다.'

'그럼 현대인은 누굴까요?' 스트라빈스키는 웃었다. " 난 어떤 이름도 언급하지 않을 거야."그가 말했다." 하지만 그들은 아이디어가 아니라 공식을 가지고 일하는 신사야. 그들은 "현대적"이라는 단어를 심하게 손상시켜 왔다. 마음에 안 들어요. 그들은 부르게이시아를 놀라게 하기 위해 글을 쓰는 것으로 시작했고 볼셰비키를 기쁘게 하는 것으로 끝을 맺었다.'

쇼엔베르크는 이 인터뷰를 알고 1926년 7월 24일에 작성된 '이고리 스트라빈스키 더 리스타우트'에 답장을 썼다. 첫번째 대사는 이렇습니다.'스트라빈스키는 미래의 음악을 쓰기 위해 불안해 하는 음악가들에게 장난을 칩니다.' 여기 두 위대한 작곡가들이 장기적인 영향력을 위해 투쟁하고 있다. 

이러한 차이는, 조직화된 운동의 한 부분이 되는 것과 인기 있거나 유행하는 스타일의 '현대적'착취 사이에서, 현대적인 발전이 점점 더 정치적이게 됨에 따라 점점 더 중요했다. 아도르노에게, 쇼엔베르크는 마르크스 주의자가 보는 것처럼, 그의 모던 뮤직 철학의 '쇼엔베르크와 진보'부분에 그것을 넣으면서 역사의 내부 법칙을 따르고 있다. 

규칙[12톤짜리 음악]은 임의로 설계된 것이 아니다. 그것들은 자료에 존재하는 역사적 힘의 구성이다. 동시에, 이 규칙들은 이 힘에 맞게 스스로를 조절하는 공식들입니다. 그들 안에서 의식은 썩은 유기 잔류물의 음악을 정화하는 역할을 한다. 이런 규칙들은 음악적 환상과 치열하게 싸웁니다. 

이것은 역사의 내면적인 변증법에 대한 인식과 지금까지 인정된 음악적 전통에 구현되어 진 개인주의적인 부르게이시아의 '거짓 의식'에 대한 도전으로 미학적인 마르크스 이론이다.